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 古代社會(huì)的人們傳遞信息，往往借助特定的肢體動(dòng)作、有聲語言及紋身、飾物、舞蹈等以身體來達(dá)到目的。身體或肢體是為最原始的信息傳遞方式，在中國古代社會(huì)漫長的歲月里被保留并延續(xù)下來。 原始社會(huì)的信息傳遞方式 擬態(tài)與手勢(shì)語 在語言使用之前，擬態(tài)與手勢(shì)語是把特定信息傳遞給受眾的最實(shí)用、最有效的方式。如原始人在狩獵過程中，當(dāng)一個(gè)人遇到野牛群時(shí)，就立即跑到同部落的人都能望見他的高地上，兩手舉起身上遮體的東西，伸到頭頂，然后再慢慢放下，反復(fù)不已。這是動(dòng)員全部落成員圍獵的信號(hào)。這種擬態(tài)與手勢(shì)語在古代社會(huì)里是到處存在的，是原始人傳遞信息的重要方式。 身體彩繪和紋身。 紋身在原始社會(huì)氏族部落之間的交往及原始人的群體活動(dòng)中具有較強(qiáng)的識(shí)別作用，在不同的群體交流、爭斗及通婚過程中又傳遞著特定的信息，隨可以視為一種能夠傳達(dá)生活及社會(huì)信息的原始傳遞方式。 黎家人紋身習(xí)俗自古以來都有定制，因?yàn)樗麄儼鸭y身看成民族的標(biāo)志。如果生時(shí)不紋身繡面紋上本家或本支系的特定標(biāo)志，死后則祖先因子孫繁多，難以遍觀盡袒。倘若"祖宗不認(rèn)其為子孫，則永為野鬼"。再則，在上古時(shí)代，種族之間常發(fā)生互相殘殺的悲劇，把俘虜婦女作為戰(zhàn)利品。由于種種原因，婦女將成年時(shí)，務(wù)必進(jìn)行紋身，易于辨識(shí)，亦藉免為俘虜。所以，"黎家男女周歲即紋其身"。 人體飾物。 在人體上加裝飾品，最早可以追溯到舊石器時(shí)代后期。根據(jù)不同飾物，可以判斷不同族群的生活習(xí)慣和特性，可以通過不同飾物的搭配、組合傳遞特定思想或文化信息。在這里，人體飾物不僅反映著原始人的喜怒哀樂。 借代物——信息傳遞的特定標(biāo)記 原始人傳遞信息除了使用肢體語言外，更多的則是依靠現(xiàn)實(shí)世界的自然物來實(shí)現(xiàn)信息的傳遞。 這些自然物，一種是自然界自然生成或存在的，如樹木、巖石等， (3)狼煙。 我國春秋時(shí)期，就有用火光烽煙傳遞軍事警報(bào)的記載。秦始皇以后，在萬里長城上每隔十里即筑一烽火臺(tái)，用干燥的狼糞做燃料，點(diǎn)燃之后，火光煙霧騰空，可把緊急警報(bào)傳到很遠(yuǎn)的地方。正是這種原始信息傳遞法應(yīng)用的真實(shí)寫照。 這種傳遞方式在古代社會(huì)商人們的經(jīng)商活動(dòng)中也被使用，如在不同時(shí)期，都有夜行的商隊(duì)、馬幫“舉火為號(hào)”。 (4)鼓。 作用于聽覺的信息傳遞主要借助于音響傳播工具來進(jìn)行，其中以信號(hào)鼓最為常見。我國基諾族的牛皮木鼓，也是把一段粗樹木的兩端鑿空，再縛以帶毛的黃牛皮，懸在樹上用木槌敲擊，每逢年節(jié)，一聽鼓聲即男女老幼云集，唱歌跳舞。 (6)音響器具。 進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，隨著商品生產(chǎn)和商品交換的發(fā)展，與生活密切相關(guān)的碗、盞、盆等，與娛樂相關(guān)的簫、琴、瑟、鼓、鑼等，也成為了信息傳遞的工具。 五、文字 在中國，商代之前就是漢字的起源時(shí)期，殷商時(shí)期甲骨文的成熟期，然后一直演化到隋唐，楷書基本定型，然后又有仿宋體等等。 現(xiàn)代信息傳遞方式 1、 近代報(bào)刊 報(bào)刊是新文學(xué)得以廣泛傳播的載體.以前，讀者只是士大夫、讀書人，到晚清，由于社會(huì)變革，更多的落魄文人、新式學(xué)生、職員、商販等大眾化的受眾群體出現(xiàn)，不同階層的受眾需求開始得到滿足。 2.以廣播、電視、電影為代表的電子媒介 20世紀(jì)20年代出現(xiàn)了廣播，把靜態(tài)無聲的文字變成動(dòng)態(tài)有聲的語言來傳播，。電影、電視把小說的文字變成已想象好的畫面，直接奉獻(xiàn)在受眾的眼前。   3.20世紀(jì)90年代中期以來，繼報(bào)刊、廣播、電視之后的“第四媒體”——網(wǎng)絡(luò)。 它可同時(shí)傳遞文字、聲音、圖像、數(shù)據(jù)等信息，囊括了傳統(tǒng)媒介的一切表現(xiàn)形式，其特點(diǎn)為數(shù)字化、全球性、多媒體、實(shí)時(shí)性、交互式等 文字，旗語，信號(hào)燈，電報(bào)代碼，指示牌，數(shù)學(xué)符號(hào)，化學(xué)公式，圖畫圖表，身體姿態(tài)……tgC紅軟基地

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