這是正義論ppt，包括了為什么關(guān)注公平正義的問(wèn)題，為什么會(huì)看中羅爾斯的《正義論》，正義論的基本觀點(diǎn)，兩點(diǎn)粗淺的體會(huì)等內(nèi)容，歡迎點(diǎn)擊下載。

正義論ppt是由紅軟PPT免費(fèi)下載網(wǎng)推薦的一款課件PPT類型的PowerPoint.

羅爾斯《正義論》導(dǎo)讀  陳 寧 一、為什么關(guān)注公平正義的問(wèn)題 1、公平正義是人類千百年來(lái)的夢(mèng)想和不懈的追求，是人類社會(huì)進(jìn)步的根本尺度（溫總理：公平正義比太陽(yáng)還要有光輝）。 2、當(dāng)前我國(guó)社會(huì)在公平正義方面問(wèn)題十分突出。 3、通過(guò)學(xué)習(xí)可以了解科學(xué)、人本的價(jià)值體系對(duì)于社會(huì)進(jìn)步和人類發(fā)展的重要意義。 二、 為什么會(huì)看中羅爾斯的《正義論》 羅爾斯（1921-2003）是美國(guó)哈佛大學(xué)的哲學(xué)系教授，正義論是積二十年心血寫成的學(xué)術(shù)專著。羅爾斯的《正義論》這本博大精深的著作，在1971年出版開始，在世界學(xué)術(shù)界激起巨大反響，被認(rèn)為是20世紀(jì)后50年里面最偉大的劃時(shí)代的政治哲學(xué)著作。 三、正義論的基本觀點(diǎn) 1、羅爾斯在本書一開始就表明:正義是社會(huì)制度的首要價(jià)值，正像真理是思想體系的首要價(jià)值一樣。 制度和法律，不管多有效率和秩序，只要它們不正義，就必須加以改造和廢除。 （一編，一章，1節(jié)，P3） 在西方長(zhǎng)期占主流地位的功利主義是不符合正義原則的。休謨、邊沁、亞當(dāng).斯密、穆勒等倡導(dǎo)的功利主義：追求最大多數(shù)人的最大利益.(快樂(lè)、幸福)(一編，一章，5節(jié)，P21) 功利主義不考慮一個(gè)人行為的動(dòng)機(jī)與手段，僅考慮一個(gè)行為的結(jié)果對(duì)最大快樂(lè)值的影響。能增加最大快樂(lè)值的即是善；反之即為惡。 這里所謂的快樂(lè)是指感官快樂(lè)，也只精神層面的快樂(lè)。 羅爾斯認(rèn)為“每一個(gè)人都擁有一種基于正義的不可侵犯性，這種不可侵犯性即使以社會(huì)整體利益之名也不能逾越。因此，正義否認(rèn)為了一些人分享更大利益而剝奪另一些人的自由，不承認(rèn)許多人享受的較大利益能夠綽綽有余地補(bǔ)償強(qiáng)加于少數(shù)人的犧牲。” .(一編，一章，1節(jié)，P3) 2、正義論的靈魂——兩個(gè)原則 第一原則（自由平等原則） 每個(gè)人對(duì)與所有人所擁有的最廣泛平等的基本自由體系相容的類似自由體系都應(yīng)有一種平等的權(quán)利。 第二原則（差別原則） 社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的不平等應(yīng)當(dāng)這樣安排，使它們?cè)谂c正義的儲(chǔ)存原則一致的情況下，適合于最少受惠者的最大利益；并且依系于在機(jī)會(huì)公平平等的條件下職務(wù)和地位向所有人開放。 一是向弱勢(shì)群體傾斜，二是一切機(jī)會(huì)向所有人開放。 (第二章11節(jié)P60) 　第一個(gè)原則：每個(gè)人都應(yīng)享有與人人享有的一種類似的自由權(quán)相一致的最廣泛的、全面的、平等的基本自由權(quán)的平等權(quán)利。 （自由絕對(duì)）優(yōu)先規(guī)則：自由權(quán)只有為了自由權(quán)本身才能受到限制。這里有兩種情況：（1）不太廣泛的自由權(quán)應(yīng)能使人人享有的自由權(quán)總體系得到加強(qiáng)；（2）不太平等的自由權(quán)必須是享有較少自由權(quán)的那些公民能夠接受的（2編4章39節(jié)249）。 第二原則當(dāng)中，公平機(jī)會(huì)原則（正義原則）又優(yōu)先于差別原則（公平正義對(duì)于效率和福利的優(yōu)先）。這是符合羅爾斯自由主義立場(chǎng)的，否則就進(jìn)入了功利主義的窠臼。 3、公平正義的契約（制度）怎樣產(chǎn)生 無(wú)知之幕——“無(wú)知才能公平”。 當(dāng)一個(gè)人不知道自己在社會(huì)中的地位，信仰何種宗教、屬于哪個(gè)階層，不知道自己的天賦和才能，甚至不知道自己喜歡什么追求什么的時(shí)候，他的決策就是毫無(wú)偏見的。當(dāng)所有的人都在“無(wú)知之幕” 背后，也就是原初狀態(tài)）作決策時(shí)，他們所一致公認(rèn)的社會(huì)契約，就是正義的。（一編，三章，24節(jié)P136） 4、社會(huì)利益分配應(yīng)按個(gè)人的“付出”還是按“成就”來(lái)實(shí)施？ 帕斯卡爾說(shuō)：“貴族身份是一種極大的便宜，它使一個(gè)人在十八歲上就出人頭地、為人所知并且受人尊敬，就像別人要五十歲才配得上那樣。這就不費(fèi)力的賺了三十年。” 先天稟賦比如高智商等，以及優(yōu)越家庭條件等外在因素造成人與人在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中不處在同一條起跑線上。（一編二節(jié)104）緊接下頁(yè) “沒(méi)有人應(yīng)得他在自然天賦的分配中所占的優(yōu)勢(shì)，正如沒(méi)有一個(gè)人應(yīng)得他在社會(huì)中的最初有利的出發(fā)點(diǎn)一樣……認(rèn)為一個(gè)人的應(yīng)得能夠培養(yǎng)他的優(yōu)越個(gè)性的斷言是成問(wèn)題的。因?yàn)槿说膫�(gè)性在很大程度上依賴于幸運(yùn)的家庭和環(huán)境。而對(duì)這些條件，個(gè)人是沒(méi)有任何選擇權(quán)利的”。（一編二節(jié)104） 天賦和優(yōu)越的家庭條件造成的優(yōu)勢(shì)應(yīng)該視作公共資源。 反過(guò)來(lái)，先天和家庭等不可選擇條件造成的弱勢(shì)或者并非自尋的疾�。ɑ蛘唢w來(lái)橫禍），理應(yīng)由社會(huì)承擔(dān)后果并加以補(bǔ)償。 四、對(duì)《正義論》主要批評(píng)觀點(diǎn) 1、諾齊克： 個(gè)人自由的至高無(wú)上 ，國(guó)家只不過(guò)是守夜人，即不論在什么情況下，國(guó)家都被禁止從事任何經(jīng)濟(jì)再分配的活動(dòng)，國(guó)家只是承擔(dān)制止暴力、盜竊、詐騙以及契約的履行等等十分有限的職能。個(gè)人權(quán)利禁止受到任何的侵害。旨在堅(jiān)決維護(hù)個(gè)人權(quán)利的神圣性和絕對(duì)性。 從“持有正義的完整鏈條” 鏈條由三個(gè)命題構(gòu)成，以挑戰(zhàn)羅爾斯的“正義論”。 a、“獲得的正義”：第一桶金必須清白，而且并不以一代人為限。 b、“轉(zhuǎn)讓的正義”：財(cái)產(chǎn)持有過(guò)程中的每一次轉(zhuǎn)讓與交易也都是自由、公正的，沒(méi)有強(qiáng)權(quán)或欺詐介入。 c、“矯正的正義”：持有的正義必須是可以追溯的完整鏈條，只要其中一環(huán)是不正義的，其結(jié)果也是不正義的，那就應(yīng)該根據(jù)“正義的歷史原則”予以矯正。只要幾個(gè)環(huán)節(jié)全都符合正義原則，哪怕富可敵國(guó)，也不可剝奪。（起點(diǎn)、程序都正義，天經(jīng)地義，無(wú)可挑剔。這是西方文化特點(diǎn)注重起點(diǎn)、程序，國(guó)人很不同，注重結(jié)果，以成敗論英雄。） 緊接下頁(yè) 針對(duì)羅爾斯提出“人沒(méi)有權(quán)利享有天然稟賦”的觀點(diǎn)，諾齊克說(shuō)：“不管人們的自然資質(zhì)從道德觀點(diǎn)上看是否是任意的，人們對(duì)自然資質(zhì)是有權(quán)利的，對(duì)來(lái)自其自然資質(zhì)的東西也是有權(quán)利的。”（《無(wú)政府、國(guó)家與烏托邦》，228頁(yè) ) “由于我對(duì)自己持有自我所有權(quán)，處于自然劣勢(shì)中的人就不能對(duì)我或我的天賦提出正當(dāng)?shù)囊�求。一切旨在�?duì)自由市場(chǎng)的交換實(shí)行強(qiáng)制性干預(yù)的措施都有違于此”。（注：自由主義者對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理解與我們很不相同） 2、桑德爾：社群主義 社群主義反對(duì)從個(gè)人角度出發(fā)探討問(wèn)題，主張個(gè)人是群體（比如家庭）塑造而成的，離開群體談個(gè)人是沒(méi)有意義的。他們認(rèn)為，探討問(wèn)題的起點(diǎn)應(yīng)該是群體。 接下頁(yè) 桑德爾指出，《正義論》背后的行為主體是一個(gè)“無(wú)牽無(wú)掛的自我”，這個(gè)自我沒(méi)有歷史包袱（縱向），也沒(méi)有社會(huì)聯(lián)系（橫向），實(shí)際上是一種毫無(wú)內(nèi)容的東西，根本不現(xiàn)實(shí)，人一開始就不是絕對(duì)透明的存在，與之相反，部分人格必然會(huì)由與他人分享的歷史所充實(shí)（縱向），每個(gè)人也是在與他人的交往和互動(dòng)中逐步認(rèn)識(shí)自我（橫向），所以談?wù)摕o(wú)知之幕背后無(wú)牽無(wú)掛的自我，恐怕大有問(wèn)題。 人是歷史和社會(huì)坐標(biāo)中的存在，那種赤條條的人是不存在的。 四、兩點(diǎn)粗淺的體會(huì) 1、學(xué)者的良知、責(zé)任感和窮究真理的精神。 究天人之際，窮古今之變 ，成一家之言。 高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之。 作為精神殿堂的學(xué)校和研究所已經(jīng)將這種精神扼殺殆盡，造成人類文明史上的遺憾。 2、科學(xué)、人本的價(jià)值體系是國(guó)家發(fā)展和人類進(jìn)步的燈塔 撒切爾夫人說(shuō)：中國(guó)不會(huì)成為超級(jí)大國(guó)，“因?yàn)榻裉熘袊?guó)出口的是電視機(jī)而不是思想觀念。” 奧巴馬說(shuō)：我們國(guó)家真正的力量并非來(lái)自我們武器的威力或者財(cái)富的規(guī)模，而是來(lái)自我們理想的持久力量……. 溫家寶說(shuō)：一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望；一個(gè)民族只是關(guān)心腳下的事情，那是沒(méi)有未來(lái)的。 科學(xué)、人本的價(jià)值觀來(lái)自“腳下”（社會(huì)實(shí)踐，更來(lái)自“星空”(千百年來(lái)人類的價(jià)值追求，也就是人類文明成果) ，長(zhǎng)期以來(lái)，后者幾乎被眾多現(xiàn)實(shí)、功利的國(guó)人所徹底拋棄。 其實(shí)，體現(xiàn)人類文明的政治制度一方面是為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，更體現(xiàn)“人類的價(jià)值追求”，比如公平正義平等自由民主等等。 真正體現(xiàn)人類文明的社會(huì)制度的主要職責(zé)是踐行公平正義原則，也就是善待和保護(hù)弱者的。 所謂“政治是階級(jí)壓迫的工具或者是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)”是一種值得商榷的說(shuō)法。 講課結(jié)束，歡迎指正！nhx紅軟基地

孫正義ppt：這是孫正義ppt，包括了電子時(shí)代大帝，投資企業(yè)，投資阿里巴巴，孫正義資產(chǎn)或超比爾蓋茨成新世界首富，2000年左右，IDG和李澤楷的盈科數(shù)碼以各占騰訊20%股份的代價(jià)投資了220萬(wàn)美元等內(nèi)容，歡迎點(diǎn)擊下載。

公平正義ppt模板：這是公平正義ppt模板，包括了經(jīng)歷分享，探究與分享，我們?nèi)绾螆?jiān)守公平？制度保障公平，我們?nèi)绾问刈o(hù)正義？作業(yè)布置，活動(dòng)指南等內(nèi)容，歡迎點(diǎn)擊下載。

8.2社會(huì)規(guī)則與正義ppt：這是8.2社會(huì)規(guī)則與正義ppt，包括了解讀正義，成功自學(xué)，“我爸是李剛”，社會(huì)生活的各方面都自己的制度規(guī)則，心靈啟示，成功檢測(cè)，暢談收獲等內(nèi)容，歡迎點(diǎn)擊下載。