這是道德經(jīng)ppt圖片，包括了教學(xué)要求，學(xué)習(xí)要點，作者生平，史料記載，作者作品，創(chuàng)作背景，《道德經(jīng)》簡介，譯文，何謂“道”？相關(guān)藝術(shù)作品展示，延伸閱讀等內(nèi)容，歡迎點擊下載。

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《道德經(jīng)》 一、教學(xué)要求 1. 了解老子的生平和哲學(xué)觀 2. 把握《道德經(jīng)》的思想內(nèi)涵和藝術(shù)手法 二、學(xué)習(xí)要點 1. 了解有關(guān)老子及其的思想，通過自學(xué)的方式掌握《道德經(jīng)》的思想主旨 2. 流利的朗讀《道德經(jīng)》選段，感知文章，準確把握文章主旨 3. 感知文章，掌握文中重點詞語的含義，準確理解《道德經(jīng)》的思想內(nèi)涵 三、作者生平 老子:謚號聃，姓李名耳（古時候“李”和“老”同音，“聃”和“耳”同義），字伯陽，楚國苦縣 (今河南鹿邑東)厲鄉(xiāng)曲仁里人， (約公元前600—公元前500)， 春秋時思想家，哲學(xué)家，道家創(chuàng)始人。道教奉為教主或教祖，尊為“道德天尊”，列三清尊神之一。也被稱為中國的“哲學(xué)之父”。著有著名的《道德經(jīng)》一書　。 史料記載 四、作者作品 《道德真經(jīng)》即《道德經(jīng)》，或稱《老子》《五千文》《老子五千文》。 原為先秦諸子中道家的代表作，后為道教奉為主要經(jīng)典。唐代尊為《道德真經(jīng)》。 《道德經(jīng)》分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學(xué)著作。 五、創(chuàng)作背景 春秋戰(zhàn)國時期，王權(quán)下放，陪臣執(zhí)命，政治和社會關(guān)系均發(fā)生了急劇的變化，而現(xiàn)實社會中的士族制束縛著歷史的發(fā)展，“天命觀”和“天道觀”同樣也束縛著思想的發(fā)展，老子形而上學(xué)的“道”的提出是對自然史的認識上尋找否決“天命觀”“天道觀”的理論根據(jù)，因而具有中國古代哲學(xué)史上的革命性和合理性。 六、《道德經(jīng)》簡介 道 （第一章） 　 道可道，非常道； 名可名，非常名。 無名，天地之始； 有名，萬物之母。 故常無欲，以觀其妙； 常有欲，以觀其徼。 此兩者同出而異名， 同謂之玄。 玄之又玄，眾妙之門。 譯文 取道于尋�？扇≈�道，其道非恒久之道；取名于尋常可取之名，其名非恒久之名。 取名于無名，就好比天地未判之初始；取名于有名，乃是萬物化生之根本。 所以，通常要無所趨求，以便觀想那無以名狀的微妙；時常又要有所趨求，以便觀想那成名化物的極限。 這兩方面是同一行為體的不同顯現(xiàn)，同樣深及于行為體的幽深內(nèi)殿。 在這同樣深及幽深的兩者之間作不斷深入的循環(huán)運行，就是一切行為運作的微妙法門。 何謂“道”？ 有物混成（第二十五章） A 有物混成，先天地生。 有一存在渾融而成，先于天地分化的現(xiàn)實世界而存在。 B 寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。它無音無形，廓然無依地自在，沒有根本性的遷改；循環(huán)反復(fù)地運行，永不敗壞。可以稱之為天下萬物共同依歸的母本。 C 吾不知其名，字之曰道，強為之名，曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。 我不知道它的確切名號叫什么，給它加上一個標號說是“道”，勉強給它一個描述說它是無不包涵的整體存在。這個整體存在綿延運行，運行之中它遠化展開，遠化展開之后又循環(huán)反復(fù) 。 D 故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。所以，道是整體性存在，天是整體性存在，地是整體性存在，人也是整體性存在。宇宙中有四個層次的整體性存在，而人是其中之一。人效法地，地效法天，天效法道，道則以隨遇自在作為法則。 “自然” ：“自”便是自在的本身，“然”是當(dāng)然如此。老子所說的“自然”，是指道的本身就是絕對性的，道是“自然”如此，“自然”便是道，它根本不需要效法誰，道是本來如是，原來如此，所以謂之“自然”。 2.相關(guān)評論 老子的道論是中國哲學(xué)本體論的開始 ——張岱年《道家在中國哲學(xué)史上的地位》 老子是中國古代道家學(xué)派的創(chuàng)始人，在他的著作《老子》中認為天地萬物大的本原為“道”全書即圍繞“道”這一范疇展開， “道”是“無”，是一切存在的根源，“無”生“有，萬物由此產(chǎn)生。“道”永遠存在，運行不息�？梢哉f“‘道’是中國古典哲學(xué)無可爭議的最高范疇，道論則可稱為中國哲學(xué)的縮影” ——陳鼓應(yīng)等《老子評傳》 何謂“道”？ 在傳統(tǒng)的古書中，大約便有三種意義與用法。 　　（一）“道”就是路，也便是人世間所要行走的道路的道。猶如元人馬致遠在《秋思曲》中所寫的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。”這個“古道西風(fēng)瘦馬”的道，便是道路的道。照《說文》意義的注釋就是：“道者，徑路也。” 　　（二）“道”是代表抽象的法則、規(guī)律，以及實際的規(guī)矩，也可以說是學(xué)理上或理論上不可變易的原則性的道。如子產(chǎn)在《左傳》中所說的：“天道遠，人道邇。”如子思在《中庸》首章中所說：“天命之謂性，率性之謂道。”孫子所說：“兵者，詭道也。”等等。 　�。ㄈ�）“道”是指形而上的道。如《易·系傳》所說：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”又如道書所說：“離有離無之謂道。”這便同于佛經(jīng)上所說的：“即有即空，即空即有。”玄妙幽微，深不可測了！ ——選自南懷謹《老子他說》 七、相關(guān)藝術(shù)作品展示 元·趙孟頫，《道德經(jīng)》，北京故宮博物館藏。 八、延伸閱讀 1. 《中國哲學(xué)史大綱》——張岱年 2. 《中國哲學(xué)史》——馮友蘭 3.《先秦學(xué)術(shù)概論》——呂思勉 4. 《老子》——竹簡本、帛書本、今本MdP紅軟基地

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