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猴年呈吉 幼師系2015級4班 姜建雙 目錄 追溯猴年基本簡介干支紀(jì)年生肖紀(jì)年猴年歷表猴入生肖猴的種類猴年祈福猴的神格猴的俗語猴年民俗猴的成語追溯猴年 猴是中國十二生肖排行第九的動物，對應(yīng)地支為“申”。中國農(nóng)歷采用干支紀(jì)年，逢壬申年、甲申年、丙申年、戊申年、庚申年，民間俗稱猴年，最近幾個猴年對應(yīng)的公歷年份是1992、2004、2016、2028、2040。中國正式使用干支紀(jì)年始于東漢時期，以十二生肖指代地支并聯(lián)系人的生年最晚可以追溯到南北朝時期�；�本簡介 · 詳細(xì)釋義 俗稱十二生肖之一猴所代表的年份，即申年。《文匯報》1980.2.10：“依照我們的傳統(tǒng)，歲次庚申，是‘猴年’。” 判斷方法 公元年號除以12沒有余數(shù)的年份。 列成公式為：公元年號÷12=某個商，同時無余數(shù)。 例如：2004÷12=商167，同時無余數(shù)。所以2004年是猴年。 猴年起算自農(nóng)歷年的正月初一，止于除夕，因為生肖年依附于干支紀(jì)年，而干支紀(jì)年又是農(nóng)歷年的紀(jì)年方法。歷代官方歷書皆如此。干支紀(jì)年歷法，是年月日等計時單位，依一定的法則組合，供記錄和計算較長時間的系統(tǒng)。中國歷代使用的是陰陽歷，最早起源于夏代，故又稱“夏歷”，中華人民共和國成立后，“夏歷”仍沿用，但一般已改稱“農(nóng)歷”。猴年天干地支，簡稱“干交”，又稱“干支”，原意相當(dāng)于樹干的枝葉，相互依存，相互配合的整體。天干有十位，也叫十天干，它們是：甲、乙、丙． 丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二位，也叫十二地支，它們是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。據(jù)《五行大義》記載，干支的發(fā)明者是上古軒轅時期的大撓氏。殷墟甲骨文中，把十二地支和十天干各取一字，依次排列，即“六十甲子”。甲骨文中還發(fā)現(xiàn)過完整的干支周期表。六十甲子最初用于紀(jì)日，后用于紀(jì)年。西漢劉安的《淮南子。天文訓(xùn)》中講，“淮南元年春，太乙在丙子，…··太陰元始，建于甲寅。”這也是干支紀(jì)年的。東漢初期，光武帝劉秀規(guī)定民間使用干支紀(jì)年。到漢章帝元和二年（公元85年）干支紀(jì)年被以政令的形式頒行于全國。爾后各朝代，實行年號紀(jì)年之外，都以干支法作為紀(jì)年的輔助手段。辛亥革命后，年號紀(jì)年被廢除，但干支紀(jì)年一直沿用至今。十二地支最初有其含義，十二地支從子到亥，暗合物候的變化。“申”在十二支中排行第九，按照后漢劉煦的《釋名》，“申，身也。物皆成其身體，各申東之使被成也“，意思是萬物已長成，已有了成果。但是，地支的本來含義今以湮沒，僅留其符號功能在后來得到發(fā)展。生肖紀(jì)年十二生肖的起源與動物崇拜有關(guān)。據(jù)湖北云夢睡虎地和甘肅天水放馬灘出土的秦簡可知，早在先秦時期即有比較完整的生肖系統(tǒng)存在。最早記載與今相同的十二生肖的傳世文獻(xiàn)是東漢王充的《論衡》�！侗笔�·宇文護(hù)傳》記述后周宇文護(hù)的母親在齊寄書信對宇文護(hù)說：”汝與吾別之時，年尚幼小，以前家事，或不委曲。昔在武 川鎮(zhèn)生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇。《南齊書.五行志》記載，”“識者解云‘陳顯達(dá)屬豬，崔慧景屬馬’，非也。東昏侯屬豬，馬子未詳，梁王屬龍，蕭穎胄屬虎。崔慧景攻臺，頓廣莫門死，時年六十三。“ 根據(jù)以上記載，稱人屬相的習(xí)俗，在南北朝已非常盛行。十二生肖從此正式成為屬相，用以指代人的出生年份和年齡。猴年歷表 中國農(nóng)歷戊申年，公元1908年2月2日～1909年1月21日；中國農(nóng)歷庚申年，公元1920年2月20日～1921年2月7日；中國農(nóng)歷壬申年，公元1932年2月6日～1933年1月25日；中國農(nóng)歷甲申年，公元1944年1月25日～1945年2月12日；中國農(nóng)歷丙申年，公元1956年2月12日～1957年1月30日；中國農(nóng)歷戊申年，公元1968年1月30日～1969年2月16日；中國農(nóng)歷庚申年，公元1980年2月16日～1981年2月4日；中國農(nóng)歷壬申年，公元1992年2月4日～1993年1月22日；中國農(nóng)歷甲申年，公元2004年1月22日～2005年2月8日；中國農(nóng)歷丙申年，公元2016年2月8日～2017年1月27日；中國農(nóng)歷戊申年，公元2028年1月26日～2029年2月12日；中國農(nóng)歷庚申年，公元2040年2月12日～2041年1月31日；中國農(nóng)歷壬申年，公元2052年2月1日～2053年2月18日；中國農(nóng)歷甲申年，公元2064年2月17日～2065年2月4日；中國農(nóng)歷丙申年，公元2076年2月5日～2077年1月23日；中國農(nóng)歷戊申年，公元2088年1月24日～2089年2月9日；中國農(nóng)歷庚申年，公元2100年2月9日～2101年1月28日 以公元紀(jì)年年號判定猴年的方法是：公元年號÷12=某個商，同時無余數(shù)。例如：2016÷12=商168，所以2016年是猴年。 猴入生肖 猴入選生肖，有個民間故事說是老虎向天王引薦的。那時，老虎早已經(jīng)入選生肖，一次老虎誤入獵人的網(wǎng)，猴子解救其出來。老虎心存感激，應(yīng)猴子要求舉薦其為生肖。這個故事當(dāng)然遠(yuǎn)不是對問題的解釋，古今學(xué)者對猴能成為生肖之一，可謂眾說紛紜。 有一說法認(rèn)為，十二生肖依照十二種動物的活動時間來確定。其中，申時（ 15 ～ 17 點），太陽偏西，猴子喜歡在此時啼叫，故為“申猴” 。 “申”為什么是猴？說法很多，比較可信的是申者伸也。古人見猴群常伸手相援于深澗中飲水，故將伸(申)稱猴。漢代許慎《說文解字》中：“申為字像猴之形。”是又一解。明代大醫(yī)學(xué)家李時珍在《本草綱目》中，引用漢代班固的《白虎通義》語：“猴者候也。見人設(shè)伏機(jī)，則憑高四望，善于候者也。”因狀定猴之名，也較合理。 明代李長卿認(rèn)為，申時與猴子的生活習(xí)性有關(guān)。他在《松霞館贅言》中說：“申時，曰落而猿啼，且伸臂也，譬之氣數(shù)，將亂則狂作橫行，故申屬猴。”也就是說，申時正值日落之際，猴子在此時啼叫并且活動手臂，興奮異常，所以人們便將申時與這一時段內(nèi)最活躍的猴子聯(lián)系了起來。 2016猴年根據(jù)明代郎瑛的觀點，十二地支與十二個動物的性格有關(guān)。他在《七修類稿》中對申猴的解釋是“申為三陰，陰性則黠，以猴配之，猴性黠也”，認(rèn)為猴子聰敏、狡猾的性格造就了它成為當(dāng)值日落之際、‘三陰”時辰的生肖。盡管對于申猴的由來沒有統(tǒng)一的說法，但是，猴子以它的機(jī)智、靈動、活潑的形象獲得人類的認(rèn)同和喜愛。猴的種類 猴，屬靈長目動物。靈長類是自然界中最高級的動物。地球上的靈長類動物不過有三種：人、猿和猴。無尾的是猿，有尾的是猴，因為兩者關(guān)系非常密切，人們一般不嚴(yán)格區(qū)分它們，統(tǒng)稱“猿猴” 。 猿猴的種類眾多，迄今為止，全世界已發(fā)現(xiàn)有六百多個品種。它們屬于不同的進(jìn)化等級，比較低等的有亞洲的懶猴、非洲的嬰猴等；中等進(jìn)化的猴有亞洲的雜食猴子、非洲的各類卷尾猴等；高等猴類有各種長臂猿等。 不同種類的猿猴形態(tài)差異非常大，小的猴類只有十厘米高，體重只有四十至一百四十克，如鼠狐猴；而大型猿猴，如大猩猩，雄性身高能達(dá)到一百八十厘米，體重達(dá)三百五十千克。 中國猿猴的種類占世界總種類的百分之十，從最原始的類型到最高級的類型都有，如懶猴、猿猴、葉猴、絲猴、長臂猿等。其中，產(chǎn)于四川、云南、貴州等省的金絲猴是中國的特產(chǎn)動物，是和大熊貓齊名的國寶。 中國分布最廣的猴類是獼猴，不僅能在動物園和馬戲團(tuán)見到，而且在年畫、文學(xué)作品中也常能見到它的身影，《西游記》中的孫悟空形象就是以獼猴為原型的。猴年祈福 傳統(tǒng)認(rèn)為猴是吉祥動物。由于猴、侯字義相通，并且同音，在許多圖畫和擺件中，猴的形象表示封侯的意思。如一只猴爬在楓樹上掛印，就是“封侯掛印”的意思；又如兩只猴子攀松樹，小猴坐在大猴背上，取“輩輩封侯”之意；再如一只猴騎在馬背上，旁邊還有一只蜜蜂，取“馬上封侯”之意。這些都是民俗畫中常見的題材，過去的衙門前所立的影壁上幾乎都有這樣的圖畫，以祈禱官運亨通。 猴子愛吃桃，而桃子象征長壽，所以民間剪紙中也常見“猴桃瑞壽”的圖案，取健康長壽之意。倘若是一只猴子蹲在桃樹上，兩只手臂彎伸在耳朵兩側(cè)，宛似一對蝠形，“蝠”與“福”同音，其寓意就更美好，為“福壽雙全” 。 在山西、陜西等地的農(nóng)家，常有一個用青石雕刻的小石猴，母親將一根紅繩系在石猴腿部的圓孔上，另一頭攔腰拴住六七個月剛學(xué)爬行的嬰兒。當(dāng)?shù)厝讼嘈牛�猴能保佑娃娃平安。云南納西族一些地區(qū)，每當(dāng)小孩出生，就在嬰兒帽上縫一條猴尾，據(jù)說可以祈福辟邪。猴的神格夸父 “夸父逐日”是中國的神話故事。據(jù)《山海經(jīng)· 西次三經(jīng)》中記載“有獸焉，其狀如禹而文臂，豹尾而善投，名曰舉父。”古時“舉”與“夸”聲近，故“舉父”又作“夸父”，也說他行狀如“禹”（即猻猴）。由此看來，夸父是一個神猴的形象。甘肅涇河鎮(zhèn)原是夸父的居住地，世傳剪紙“夸父桃都扶桑圖”，為夸父桃林生命樹，夸父立于八重圭表衍生的樹干上，兩手扶桃樹枝，樹上遍生蟠桃，群猴采食，樹下獒犬伏兔，樹干上獒犬負(fù)猴攀援，樹頂四猴，共十二只動物。這是夸父氏族后裔對先祖敬祀的遺跡，也是夸父為猴形的見證。 孫悟空 中國古典文學(xué)中最光彩奪目的猴形象是孫悟空。小說《西游記》中的孫悟空，號稱齊天大圣、美猴王，七十二般變化，一筋斗翻出十萬八千里，神通廣大，嫉惡如仇，西行取經(jīng)路上，降妖除怪，化險為夷，頑強(qiáng)堅韌，閃爍著理想主義的光芒。猴年民俗河北滄州杜林古橋上的雕猴也被游客們摸得十分光亮，當(dāng)?shù)貍髡f，只要摸猴時緊閉雙眼，井且足夠虔誠，雕猴就會降福于人。貴州省荔波、獨山一帶的布依族有“ 猴節(jié)” 。節(jié)前幾天，家家都要上山采割春藤，再到田里摘梅花菜，挖來幾叢石菇，將香藤搗爛浸泡，過濾后用香藤水泡糯米，與石菇、梅花菜一起蒸熟，合在一起打成香藤粑。農(nóng)歷二月初二這一天，人們帶著節(jié)前準(zhǔn)備的“ 香藤粑” ，涌上山頂唱歌狂歡，孩子們像山猴一樣滿山亂蹄，山野沸騰起來。婦女們還要曬種、選種，男人們檢修農(nóng)具，猴節(jié)一過就要下地忙農(nóng)活，所以猴節(jié)又稱“ 動土的日子” 。我國臺灣省高山族的一個支系卑南人有“ 猴祭” 習(xí)俗，“猴祭” 是男孩十二三歲時的傳統(tǒng)祭祀儀式，通常在十一月早稻收成后舉行。祭祀儀式以殺猴為主要環(huán)節(jié)，目的是培養(yǎng)少年的膽識。之后還要舉行葬猴儀式，目的是攘災(zāi)辟邪。在殺猴和葬猴的過程中，人們都要唱猴祭歌。在陜西的某些地區(qū)，有一種布扎的玩具，多是“雙猴吃挑”的模型。陜西寶雞一帶，每逢姑娘出嫁，其嫂都要為她做一個男根突出的布猴，藏在陪嫁的衣箱中，抬到婆家，秘不示人。這些玩具顯然是求子的吉祥物，有祈愿多子多孫、人口興旺的寓意。 猴的俗語俗語“猴年馬月”，指事情的前景尚未可知，也指事情未來的結(jié)果無法預(yù)料，泛指未來的歲月。根據(jù)干支紀(jì)年，猴年每12年一個輪回，馬月也是12個月一個輪回，凡是猴年，必有一個月是馬月，“猴年馬月”的周期是12年。下一個“猴年馬月”是2016年6月5日至7月3日。對“猴年馬月”這個詞的來歷無從考據(jù)，復(fù)旦大學(xué)古漢語專家駱玉明教授在查閱相關(guān)典籍后認(rèn)為，這個詞多半是來自民間的諺語。一種流行的說法認(rèn)為，“猴年馬月”是“何年嘛月”諧音的變體，而在英語中，“猴年馬月”被認(rèn)為是“One of these years”。猴的成語根據(jù)農(nóng)歷干支，猴年12年一個輪回，馬月12個月一個輪回，凡是猴年，必有一個月是馬月，猴年馬月的周猴年期是12年。2004（農(nóng)歷為甲申年）正好是猴年，從6月18日開始直至7月16日是農(nóng)歷五月，也就是庚午月，正好是“猴年”里的“馬月”。 下一個“猴年馬月”是2016年6月5日至7月3日。天文和古漢語專家，他們都認(rèn)為，對“猴年馬月”這個詞的來歷無從考據(jù)，復(fù)旦大學(xué)中文系著名古漢語專家駱玉明教授在查閱相關(guān)典籍后表示，這個詞多半是來自民間的諺語。一種流行的說法認(rèn)為，“猴年馬月”是“何年嘛月”諧音的變體，而在英語中，“猴年馬月”被認(rèn)為是“One of these years” 謝謝觀看 ThanksRXT紅軟基地

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