這是一個(gè)關(guān)于體育史重點(diǎn)PPT課件，主要介紹了古代西方體育的特點(diǎn)，古希臘體育的形成，古希臘體育的繁榮（城邦時(shí)代），古奧運(yùn)會(huì)的興盛和衰落，古代希臘人的體育思想，古希臘體育對(duì)世界體育的影響，古代羅馬體育，思考題等等內(nèi)容，體育史古代西方第四節(jié) 古代歐洲體育一、古代西方體育的特點(diǎn) 1、奴隸主民主制使競(jìng)爭(zhēng)精神和自主人格存在，也使競(jìng)技運(yùn)動(dòng)廣泛開(kāi)展并占有重要的地位。 2、自由民享有平等的體育權(quán)利。3、把身體美列為人的全面發(fā)展的總體目標(biāo)中，倫理觀念淡泊。 4、重思辯、崇尚自然，以認(rèn)識(shí)自然和征服自然為最終目的的西方哲學(xué)思想是西方體育發(fā)展的理論基礎(chǔ)。二、古希臘體育的形成 1、克里特-邁錫尼文明時(shí)的體育公元前2000年克里特文明，著名的諾薩斯王宮遺址表明：舞蹈、斗牛、拳擊、摔跤盛行。公元前15-公元前12世紀(jì)，邁錫尼文明，祭祀競(jìng)技盛行。2、荷馬時(shí)代的體育公元前9-公元前8世紀(jì)，已形成了城邦國(guó)家，荷馬史詩(shī)：《依里亞特》、《奧德賽》，帶有原始體育性質(zhì)，符合軍事民主制需要。史詩(shī)的英雄形象：出生高貴、身體魁梧、臂力超群、武藝高強(qiáng)、勇敢善戰(zhàn)。阿喀琉斯和奧德賽分別代表“行動(dòng)”和“智慧”兩種理想品格，史詩(shī)提到的競(jìng)技項(xiàng)目有：戰(zhàn)車(chē)賽、摔跤、拳擊、賽跑、標(biāo)槍、鐵餅、格斗、射箭等，反映初體力和競(jìng)技仍被視為領(lǐng)袖人物的重要條件。三、古希臘體育的繁榮（城邦時(shí)代） 1、斯巴達(dá)體育公元前8世紀(jì)，斯巴達(dá)人以武力征服當(dāng)?shù)叵Ｂ迦耍�建立了奴隸主寡頭政治的城邦國(guó)家，9千戶(hù)入侵者統(tǒng)治著25萬(wàn)人以上的本土居民。實(shí)行全民皆兵，以培養(yǎng)勇敢善戰(zhàn)的軍人為目的，對(duì)不同年齡階段的人實(shí)行不同的體育訓(xùn)練。重視婦女體育，是為生育健壯的后代和守城。不重視文化的學(xué)習(xí)。格言：要么提盾榮歸，要么運(yùn)尸而返。斯巴達(dá)人決不認(rèn)輸，也不參加奧運(yùn)會(huì)中以一方認(rèn)輸而終的拳擊和格斗比賽，第五十屆奧運(yùn)會(huì)（前576年）后，斯巴達(dá)人逐漸失去了在奧運(yùn)會(huì)上的優(yōu)勢(shì)地位，歡迎點(diǎn)擊下載體育史重點(diǎn)PPT課件哦。

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體育史古代西方第四節(jié) 古代歐洲體育一、古代西方體育的特點(diǎn) 1、奴隸主民主制使競(jìng)爭(zhēng)精神和自主人格存在，也使競(jìng)技運(yùn)動(dòng)廣泛開(kāi)展并占有重要的地位。 2、自由民享有平等的體育權(quán)利。3、把身體美列為人的全面發(fā)展的總體目標(biāo)中，倫理觀念淡泊。 4、重思辯、崇尚自然，以認(rèn)識(shí)自然和征服自然為最終目的的西方哲學(xué)思想是西方體育發(fā)展的理論基礎(chǔ)。二、古希臘體育的形成 1、克里特-邁錫尼文明時(shí)的體育公元前2000年克里特文明，著名的諾薩斯王宮遺址表明：舞蹈、斗牛、拳擊、摔跤盛行。公元前15-公元前12世紀(jì)，邁錫尼文明，祭祀競(jìng)技盛行。2、荷馬時(shí)代的體育公元前9-公元前8世紀(jì)，已形成了城邦國(guó)家，荷馬史詩(shī)：《依里亞特》、《奧德賽》，帶有原始體育性質(zhì)，符合軍事民主制需要。史詩(shī)的英雄形象：出生高貴、身體魁梧、臂力超群、武藝高強(qiáng)、勇敢善戰(zhàn)。阿喀琉斯和奧德賽分別代表“行動(dòng)”和“智慧”兩種理想品格，史詩(shī)提到的競(jìng)技項(xiàng)目有：戰(zhàn)車(chē)賽、摔跤、拳擊、賽跑、標(biāo)槍、鐵餅、格斗、射箭等，反映初體力和競(jìng)技仍被視為領(lǐng)袖人物的重要條件。三、古希臘體育的繁榮（城邦時(shí)代） 1、斯巴達(dá)體育公元前8世紀(jì)，斯巴達(dá)人以武力征服當(dāng)?shù)叵Ｂ迦�，建立了奴隸主寡頭政治的城邦國(guó)家，9千戶(hù)入侵者統(tǒng)治著25萬(wàn)人以上的本土居民。實(shí)行全民皆兵，以培養(yǎng)勇敢善戰(zhàn)的軍人為目的，對(duì)不同年齡階段的人實(shí)行不同的體育訓(xùn)練。重視婦女體育，是為生育健壯的后代和守城。不重視文化的學(xué)習(xí)。格言：要么提盾榮歸，要么運(yùn)尸而返。斯巴達(dá)人決不認(rèn)輸，也不參加奧運(yùn)會(huì)中以一方認(rèn)輸而終的拳擊和格斗比賽，第五十屆奧運(yùn)會(huì)（前576年）后，斯巴達(dá)人逐漸失去了在奧運(yùn)會(huì)上的優(yōu)勢(shì)地位。 2、雅典體育公元前549年雅典執(zhí)政官梭倫改革后，雅典奴隸主民主制度和工商業(yè)迅速發(fā)展，在公元前338年被馬其頓征服前，雅典是當(dāng)時(shí)教育和體育最發(fā)達(dá)的城邦。雅典體育是在古典時(shí)代高度發(fā)達(dá)的奴隸主民主政治基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、建筑等都達(dá)到古代的最高水平，這一切為雅典體育的發(fā)展提供了良好的條件，形成一種既區(qū)別于東方，又不同于，并高于斯巴達(dá)的體育實(shí)踐類(lèi)型。 （1）雅典教育把體育與德、智、美育結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的公民。“身”的教育既著眼于軍事，也重視身體的健美勻稱(chēng)。“心”的教育包括文化和音樂(lè)教育。（2）雅典公民既是軍人，又是社會(huì)和文化活動(dòng)家。（3）公民享有平等的體育權(quán)利，不因財(cái)產(chǎn)的多少而有區(qū)別。（4）公民有主人翁責(zé)任感，為保衛(wèi)城邦和健美而自覺(jué)地投身體育活動(dòng)。雅典代表了希臘輝煌的文化，帕爾特濃神廟、雅典娜女神、古希臘悲劇、喜劇、俄底普斯王、普羅米修斯。古希臘神人同形、同性，神的形象與世俗生活的人相似。四、古奧運(yùn)會(huì)的興盛和衰落古希臘神話傳說(shuō)中有許多與宙斯有關(guān)的奧林匹克競(jìng)技起源的說(shuō)法。 奧林匹亞的宙斯金像 1、古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的興盛公元前776年-公元394年，計(jì)1170年，共舉行了293屆，每4年一屆，祭祀宙斯，在伊利斯城邦的阿爾提斯神廟前舉行。神圣休戰(zhàn)、火炬?zhèn)鬟f、運(yùn)動(dòng)員、裁判員宣誓。參加奧運(yùn)會(huì)必備的條件：（1）純希臘血統(tǒng)、未犯過(guò)罪的自由公民。（2）賽前10個(gè)月經(jīng)常到體育場(chǎng)參加練習(xí)者。（3）賽前1個(gè)月在裁判督導(dǎo)下參加在伊利斯體育館集訓(xùn)。 奧林匹亞復(fù)原模型（中為宙斯神殿，右為赫拉神殿） 項(xiàng)目：五項(xiàng)運(yùn)動(dòng)（標(biāo)槍、擲鐵餅、跳遠(yuǎn)、摔跤、賽跑）、拳擊、賽車(chē)、賽馬、武裝跑、短跑（194.27米）。非正式比賽項(xiàng)目：火炬賽跑、傳令比賽、藝術(shù)比賽、舉重、技巧、接力賽等。奧運(yùn)會(huì)上也進(jìn)行商品和政治交易、演說(shuō)、上演悲喜劇。優(yōu)勝者被授予橄欖枝、雕像等。此外，祭祀阿波羅的皮托運(yùn)動(dòng)會(huì)；祭祀海神波塞冬的伊斯特摩運(yùn)動(dòng)會(huì)；紀(jì)念英雄赫拉克利斯的尼米亞運(yùn)動(dòng)會(huì)；全雅典運(yùn)動(dòng)會(huì)；赫拉運(yùn)動(dòng)會(huì)等。 2、對(duì)希臘社會(huì)的作用（1）維系了古希臘社會(huì)的內(nèi)部團(tuán)結(jié)古奧運(yùn)會(huì)起源于古希臘的宗教祭禮活動(dòng)，這些全希臘性的祭典運(yùn)動(dòng)使希臘人產(chǎn)生了對(duì)共同體的認(rèn)同感和歸屬感 “神圣休戰(zhàn)”表明古奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的宗旨與特征是爭(zhēng)取和平，增強(qiáng)友誼，它符合古希臘人要求和平友誼的愿望古奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)還具有十分鮮明的民族色彩，希臘人認(rèn)為古奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)是希臘人的運(yùn)動(dòng)會(huì)，外國(guó)人不得染指 （2）促進(jìn)了古希臘的文化藝術(shù)發(fā)展 “裸體運(yùn)動(dòng)”成為一大特色，它表現(xiàn)出其獨(dú)特的民族風(fēng)尚和藝術(shù)風(fēng)格，顯示出古希臘人對(duì)神的崇敬以及對(duì)美和力量的崇尚，這種崇敬和力與美的完美結(jié)合在古希臘的繪畫(huà)與雕塑藝術(shù)中可見(jiàn)一斑。古希臘繪畫(huà)特別強(qiáng)調(diào)精神與肉體的和諧，健美與力量的完美結(jié)合，突出表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)員強(qiáng)健的體魄和富有力量的姿態(tài)，成為當(dāng)時(shí)的主流畫(huà)風(fēng) 雕塑家米隆在公元前450年創(chuàng)作的“擲鐵餅者”， 裸體所顯示出的健壯有力的肌肉，使人享受到一種無(wú)盡的美感和對(duì)人類(lèi)自身力量一種超然的自信，這件作品至今仍是世界文化藝術(shù)中的一件珍品。 奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)除了對(duì)人們的審美、繪畫(huà)、雕塑有一定的促進(jìn)作用外，尚有精彩的文藝比賽舉行，公元前 444年第84屆古代奧林匹克競(jìng)技會(huì)時(shí)，增設(shè)了藝術(shù)比賽，公元前396年第96屆又設(shè)立了傳令比賽和笛手比賽、藝術(shù)賽，在后來(lái)近千年的歷屆競(jìng)技會(huì)上都不曾消失過(guò)，并一直受到觀眾的歡迎。 參賽者有詩(shī)人、作家、藝術(shù)家、演說(shuō)家、哲人等名流。古奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)不論其表現(xiàn)形式為宗教、雕塑、哲學(xué)或是體育， 都對(duì)人類(lèi)歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 眾神之王宙斯的青銅雕像是當(dāng)年世界七大奇跡之一，奧林匹亞城宙斯神廟中由菲迪亞斯所所造的黃金與象牙塑像，手中的權(quán)杖和雷霆是他統(tǒng)治眾神的象征。肅穆的臉部表現(xiàn)出駕馭風(fēng)暴的力量，同時(shí)也顯示控制星空的魅力 4、古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的衰亡原因（1）奴隸制的進(jìn)一步發(fā)展，導(dǎo)致對(duì)文化知識(shí)的更大需要前5世紀(jì)，單設(shè)的文字學(xué)校壓倒了音樂(lè)學(xué)校和體操學(xué)校。 2、伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)前5世紀(jì)末，長(zhǎng)達(dá)27年的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)重創(chuàng)了希臘奴隸制，也使奧林匹克祭典開(kāi)始由興轉(zhuǎn)衰。使希臘城邦元?dú)獯髠�，�?jīng)濟(jì)逐漸蕭條，人們對(duì)城邦榮譽(yù)和追求身體健美的熱情淡漠。社會(huì)風(fēng)氣開(kāi)始衰敗，競(jìng)技逐步職業(yè)化和商業(yè)化。世俗利益戰(zhàn)勝了對(duì)神的崇敬，競(jìng)技成了人們追求財(cái)富的手段，營(yíng)私舞弊、損人利已的現(xiàn)象越來(lái)越多，公平競(jìng)技遭到褻瀆， 3、希波戰(zhàn)爭(zhēng)（前500-前449年）雇傭軍成為軍隊(duì)的主力。競(jìng)技職業(yè)化和運(yùn)動(dòng)員商品化，玷污了奧運(yùn)會(huì)圣潔的宗旨。世俗利益戰(zhàn)勝了對(duì)神的崇敬，運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽成了人們追求財(cái)富的手段。公平競(jìng)技遭到褻瀆，人們對(duì)奧運(yùn)會(huì)的興趣下降。馬拉松跑，全程42.195公里。前490年，希臘軍隊(duì)在馬拉松平原擊敗波斯王大流士一世軍隊(duì)的入侵，菲迪皮茨從馬拉松一直跑到雅典，力竭而死。 1896年第1屆奧運(yùn)會(huì)舉行了馬拉松跑�，F(xiàn)在世界著名的馬拉松賽：波士頓、紐約、巴黎埃松、日本的別府、福岡，北京等。 4、馬其頓征服希臘公元前4世紀(jì)馬其頓侵入希臘后，奧林匹克祭典逐漸衰落。馬其頓征服希臘后，希臘文化與東方文化結(jié)合，被稱(chēng)為“希臘化時(shí)期”（前338-公元30年），希臘式的大型運(yùn)動(dòng)會(huì)在各中心城市出現(xiàn)，競(jìng)技場(chǎng)上充斥著職業(yè)競(jìng)技家的表演，血腥的角斗和斗獸。馬球和象棋傳到歐洲，五項(xiàng)運(yùn)動(dòng)讓位于輕緩的健美體操和游戲，舞蹈等。 5、“米蘭敕令” 公元前146年羅馬帝國(guó)征服了希臘，奧林匹克祭典變成了羅馬帝國(guó)的地方性競(jìng)技觀賞會(huì)。公元前1世紀(jì)，羅馬統(tǒng)治者帝數(shù)度篡改規(guī)則，使奧林匹克祭典面目全非。公元394年，羅馬統(tǒng)治者蘇拉洗劫了奧林匹亞圣地，競(jìng)技會(huì)也改在羅馬舉行。公元4世紀(jì)，基督教被定為羅馬國(guó)教，反對(duì)競(jìng)技會(huì)對(duì)人的力量和美的崇拜。公元394年，羅馬皇帝狄?jiàn)W多西宣布基督教為國(guó)教，禁止包括奧林匹克祭典在內(nèi)的異教活動(dòng)。頒布禁止異教的“米蘭敕令”，奧運(yùn)會(huì)被迫停止。 426年狄?jiàn)W多西二世下令燒毀了奧林匹亞殘存的廟宇，后來(lái)的幾次洪水和地震，又把奧林匹亞遺址埋于地下，人們漸漸忘記了奧林匹克祭典。 五、古代希臘人的體育思想 1、蘇格拉底的體育思想蘇格拉底反復(fù)強(qiáng)調(diào)，做任何事情都“離不開(kāi)強(qiáng)健的身體和精神”，特別是極力主張經(jīng)過(guò)“堅(jiān)忍不拔的努力”去“鍛煉身體，并使身體成為精神的奴仆”。他認(rèn)為，“人們所要做的一切，身體起著決定性的作用，然而，凡是需要運(yùn)用身體的事，也只能取決于健康的體格，身體是成功的希望。而且，動(dòng)用身體也被認(rèn)為正是最少思索的時(shí)刻。有很多人不懂得身體不健康是犯有最大錯(cuò)誤。” 柏拉圖在《理想國(guó)》里，記錄了蘇格拉底有關(guān)終生體育的思想：“體育教育與音樂(lè)教育一樣，應(yīng)該讓他們從小就開(kāi)始接受。而且，體育訓(xùn)練應(yīng)該十分小心，并且要終其一生。” 蘇格拉底(左)和柏拉圖 2、柏拉圖的體育思想柏拉圖認(rèn)為，人們從事身體鍛煉活動(dòng)可以?xún)艋�靈魂，獲得道德上的提升，在本質(zhì)上是接受教育；接受體育鍛煉就是受教育。柏拉圖看來(lái)，人會(huì)被外部世界的各種因素所污染而喪失分辨善惡和美丑的能力，所以需要通過(guò)教育來(lái)保持身心健康，恢復(fù)正確的審美情趣，縮短與道德美之間的距離 柏拉圖提倡進(jìn)行簡(jiǎn)單而樸素的身體鍛煉，并且多次強(qiáng)調(diào)身體鍛煉要適度，而不應(yīng)該像職業(yè)運(yùn)動(dòng)員那樣 柏拉圖已經(jīng)有了平等的體育意識(shí)，他認(rèn)為青年人，無(wú)論是男人還是女人，都應(yīng)該嚴(yán)格的受到音樂(lè)與體育的教育 3、亞里士多德的體育思想亞里士多德(公元前384～前322年)是古希臘最著名的哲學(xué)家之一。從蘇格拉底到亞里士多德， “節(jié)制”、“勇敢”和“公正”這三種最重要的品質(zhì)貫穿于他們的思想之中。希臘哲學(xué)家認(rèn)為，欲獲得幸福，人們就必須具備這三種最基本的品質(zhì)。 六、古希臘體育對(duì)世界體育的影響 1、標(biāo)志著體育已把人體自身作為完全對(duì)象，著力于對(duì)人體力量、技巧和健美的追求， 2、體育本身已成為一種獨(dú)立的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，并形成了系統(tǒng)的身體訓(xùn)練模式。 3、古奧運(yùn)會(huì)創(chuàng)造的競(jìng)技比賽模式、身體訓(xùn)練體系及追求和平、友誼、公平競(jìng)爭(zhēng)、健力美和拼搏奮進(jìn)的奧林匹克精神，對(duì)后世體育和教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，是寶貴的文化遺產(chǎn)。 4、已初步討論了體育科學(xué)的一些基本問(wèn)題，是重要的精神財(cái)富。體育的功能、德、智、體、美的關(guān)系，運(yùn)動(dòng)生理學(xué)和解剖學(xué)的基礎(chǔ)問(wèn)題。鍛煉的原理和方法。訓(xùn)練周期，體育與優(yōu)生，體育道德。七、 古代羅馬體育（一）古羅馬前期教育中的體育嬰兒出世后由元老們決定是否撫養(yǎng)，7歲前由母親撫養(yǎng)時(shí)兒童就經(jīng)常玩模仿駕車(chē)戰(zhàn)斗和滾鐵環(huán)、陀螺、秋千一類(lèi)游戲。 7－16歲的男孩由父親負(fù)責(zé)教育。他們?cè)趧趧?dòng)中學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)知識(shí)和勞動(dòng)技能，又跟隨父親學(xué)習(xí)騎馬、角力、游泳和使用劍、矛、弓箭，在狩獵中檢驗(yàn)自己的本領(lǐng)和能力。 16歲成為公民后開(kāi)始服兵役，在軍營(yíng)中經(jīng)受?chē)?yán)格的軍事訓(xùn)練，練習(xí)跑、跳、游泳、擲標(biāo)槍和擊劍，騎兵還要學(xué)習(xí)騎馬、射箭，在軍隊(duì)里練習(xí)急行軍和實(shí)戰(zhàn)學(xué)習(xí)，甚至向角斗士學(xué)習(xí)斗獸。 （二）古羅馬后期教育中的體育進(jìn)入帝政時(shí)期（公元前30～公元476年）后，軍人逐漸職業(yè)化，普通人不再參加軍事訓(xùn)練。奴隸主上層只需要擅長(zhǎng)演說(shuō)和辯論的人才，文法學(xué)校、修辭學(xué)校應(yīng)運(yùn)而興。羅馬公民過(guò)著腐朽的享樂(lè)生活，對(duì)體育的軍事價(jià)值和道德目標(biāo)已不感興趣，只熱衷于舉辦豪華的競(jìng)技活動(dòng)，觀看殘忍激烈的角斗和模擬海戰(zhàn)，或?yàn)榱藗�(gè)人健康和消遣娛樂(lè)而進(jìn)行一些輕松的活動(dòng)，角斗學(xué)校對(duì)身強(qiáng)力壯的年輕戰(zhàn)俘或逃亡不遂的奴隸進(jìn)行刺殺和摔跤訓(xùn)練，以養(yǎng)成供觀賞取樂(lè)的角斗士。 詩(shī)人尤維納利斯提出：“健全的精神寓于健全的身體”。教育家、雄辯家昆體良認(rèn)為：緊張的智力勞動(dòng)應(yīng)與休息輪流調(diào)劑，學(xué)習(xí)時(shí)才更有精神，而最好的休息是做游戲；體育和舞蹈有益于恢復(fù)體力，促進(jìn)學(xué)習(xí)，幫助演說(shuō)家養(yǎng)成優(yōu)雅的姿態(tài)；他還強(qiáng)烈反對(duì)體罰兒童。著名醫(yī)學(xué)家蓋倫對(duì)職業(yè)選手的劇烈和過(guò)度訓(xùn)練提出批評(píng)，認(rèn)為體育應(yīng)當(dāng)使人面協(xié)調(diào)發(fā)展、行動(dòng)機(jī)敏，才能承擔(dān)公務(wù)和軍事重任；體育是既能鍛煉身體又能使人心情愉快的方法。 思考題 1、古代西方體育有何特點(diǎn)？ 2、荷馬時(shí)代的體育反映在哪兩部史詩(shī)中？ 3、古奧運(yùn)會(huì)的起止年代。 4、古代奧運(yùn)會(huì)對(duì)希臘社會(huì)有什么影響？ 5、古雅典的教育模式是什么？ 6、古希臘體育對(duì)世界體育有什么影響？ 7、為什么東西方體育是兩種不同類(lèi)型的體育 形態(tài)？IaK紅軟基地

體育史重點(diǎn)PPT：這是一個(gè)關(guān)于體育史重點(diǎn)PPT，主要介紹了如下：緒論（體育史的研究對(duì)象和范疇、研究意義）；第一章：原始體育；第二章：不同特色的區(qū)域體育文化的形成；第三章：古代中國(guó)體育；第四章:古希臘羅馬體育；第五章：中世紀(jì)歐洲體育；第六章：現(xiàn)代體育的興起；第七章：體育的課程化與學(xué)校體育制度的確立；第八章：現(xiàn)代體育的國(guó)際傳播；第九章：西方現(xiàn)代體育的傳入（1840－1903）；第十章：中國(guó)體育的初步現(xiàn)代化；第十一章：當(dāng)代世界體育的新發(fā)展；第十二章：當(dāng)代中國(guó)體育的曲折發(fā)展；第十三章：改革開(kāi)放以來(lái)的中國(guó)體育等等內(nèi)容。緒論一、體育史的研究對(duì)象和范疇體育史是人類(lèi)傳統(tǒng)文化的一部分，是研究體育這一社會(huì)現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展的歷史過(guò)程及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。1、什么是體育體育是人類(lèi)為適應(yīng)自然環(huán)境和社會(huì)以身體練習(xí)為基本手段而自覺(jué)的改造自我身心和開(kāi)發(fā)自身潛能的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；體育是以人體運(yùn)動(dòng)為基本手段增進(jìn)健康、提高生活質(zhì)量的教育過(guò)程和文化活動(dòng)。2、體育和其他身體活動(dòng)的區(qū)別，歡迎點(diǎn)擊下載體育史重點(diǎn)PPT。